ipunknaseh poetry

           sifat yang kelima adalah qiyamuhu binafsihi, yang berarti berdiri sendiri tidak membutuhkan tempat dan dzat yang mewujudkanya.           Dasarnya adalah : andai ALLAH itu butuh tempat, maka ALLAH adalah sifat sebagaimana sifat putih yang butuh pada dzat itu juga dikatakan sifat.          ALLAH tidak pantas berupa sifat , karena ALLAH itu bersifatan dengan beberapa sifat, sedang sifat tidak bersifatan dengan beberapa sifat.          Andai ALLAH butuh kepada dzat yang memperbaharuinya, maka terjadilah daur dan tasalsul, keduanya ini mustahil bagi ALLAH. ALLAH wajib berdiri sendiri dan mustahil ALLAH butuh tempat.      ketika berfikir tentang manusia, manusia adalah makhluk yang rapuh sekali dibandingkan dengan planet dan kumpulan galaksi galaksi yang tertata dengan rapi di jagad raya ini.       bahkan ketika ditelisik dari sejarah, manusia selalu berdaur ulang terus. kenapa bisa berdaur ulang? karena manusia adalah makhluk yang terpta dari tuhan. dari jaman n

                                " Wayang " by Soedibio, Medium: oil on canvas laid on board          Sifat tuhan yang keempat adalah mukholafatul lil chawaditsi yang berarti berbeda dengan makhluk.                   berbeda dengan makhluk tidak pada dzat, sifat dan perbuatan ALLAH. Sesungguhnya Dzat ALLAH itu tidak berbentuk seperti Dzatnya makhluk. Sifat ALLAH juga tidak sama dengan sifat makhluk yang baru.                    Sedangkan perbuatan ALLAH tidak sama dengan perbuatan makhluk. Seperti Firman ALLAH. "laisa kamislihi syai'un"        dasarnya adalah : andai ALLAH ada yang menyerupai dalam Dzat, sifat dan perbuatan maka ALLAH itu baru.                Sesungguhnya setiap perkara yang boleh atas salah satu dua perkara yang sama maka perkara tadi boleh atas lainnya. Maka akan terjadi daur dan tasalsul yang merupakan mustahil bagi ALLAH. Sesungguhnya ALLAH wajib bersifat dahulu, ketika ALLAH bersifat dahulu maka ALLAH sepi dari perkara baru. Keti

                                                 inferno    sekarang ini saya akan menjelaskan tentang arti dari sifat baqo'.  baqo' berarti tidak ada akhir dalam menciptakan sesuatu (kekal).     Dasar atas kekalNya ALLAH adalah : Andai ALLAH itu bertemu dengan perkara yang tidak ada, maka ALLAH termasuk baru sebab settiap sesuatu yang tidak ada pasti dahulu.         Setiap perkara yang tidak ada itu boleh wujud, setiap orang yang boleh wujud pasti baru, setiap perkara baru itu tidak boleh,, padahal sifat dahulu merupakan sifat yang ada pada ALLAH.   فَاللهُ مَوْجُوْدٌ قَدِيْمٌ بَاقِيْ # مُخَالِفٌ لِلْخَلْقِ بِاْلإِطْلاَقِ (kifayatulawam) " Maka ALLAH adalah Dzat yang bersifat Wujud (ada), Qadim (tidak ada permulaanya). baqo' (kekal). dan berbeda dengan makhluk secara mutlak". ALLAH bersifat kekal tidak seperti Makhluk ciptaanya.  ALLAH tidak berawal dan berakhir.   - sebagai contoh yaitu, Manusia membuat kursi, kursi untuk duduk. kursi bentukny

                                        Ilustrasi lukisan abad pertengahan tentang terjadinya Perang Salib Kitab "fathul madjid" (qidam) filsafat #2 qidam (dahulu)    berarti tidak ada permukaan atas wujudnya ALLAH.   Tidak seperti perkara baru (manusia) yang wujudnya didahului dengan dijadikanya manusia dari air mani (sperma). Dasar atas dahulunya ALLAH adalah andai ALLAH tidak dahulu, dan maka ALLAH adalah perkara baru, tidak pertengahan antara Dzat dahulu dan baru. Setiap perkara yang tidak dahulu pasti baru. Andai ALLAH bersifat baru maka ALLAH butuh orang yang membaruinya begitu seterusnya maka akan terjadi tasalsul (lingkaran mata rantai) Saya umpamakan mobil, karena mobil adalah alat transportasi manusia yang selalu di perbaharui. Dengan perkembangan zaman, mobil dievolusi terus menerus oleh manusia agar dapat memberikan sensasi kenyamanan berkendara. Ketika mobil itu sudah dikatakan jadul, maka akan ada mobil model baru yang menggantikan. Itupun dengan

                                                 Lukisan Basoeki Abdullah "Jika Tuhan Murka." kupas kitab fathul madjid kitab fathul madjid adalah kitab karangan dari Syeikh Nawawi bi umar al jawi. beliau dalam kitab ini mengkaji tentang AQIDAH. dalam kesempatan ini saya akan mengupas tentang sifat wajib ALLAH yang pertama yaitu, WUJUD 1. WUJUD wujud dalam bahasa indonesia berarti ada. (wujud) dalam sifat ALLAH ada dua arti. a. ghairu wujud (tidak ada), yang bisa disebut (ha')al (pertengahan antara ada dan tidak ada. dalam hal ini yang bisa kita pahami adalah ketika kita sudah percaya bahwa tuhan tu nyata adanya. hanya mata kita yang tidak kuat untuk melihat wujud beliau. b. 'ain wujud, "wujud" tidak merupakan tambahan atas "dzatulwujud" di mana sifat (wujud) itu ada pada kenyataannya seperti "dzat" andaikan penghalang mata dibuka. adanya tuhan itu nyata adanya. maka pasti kita bisa lihat sifat "wujud" tadi. s