Kitab "fathul madjid" (qidam) filsafat #2

                                       Ilustrasi lukisan abad pertengahan tentang terjadinya Perang Salib

Kitab "fathul madjid" (qidam) filsafat #2

qidam (dahulu)   berarti tidak ada permukaan atas wujudnya ALLAH.

 Tidak seperti perkara baru (manusia) yang wujudnya didahului dengan dijadikanya manusia dari air mani (sperma). Dasar atas dahulunya ALLAH adalah andai ALLAH tidak dahulu, dan maka ALLAH adalah perkara baru, tidak pertengahan antara Dzat dahulu dan baru. Setiap perkara yang tidak dahulu pasti baru. Andai ALLAH bersifat baru maka ALLAH butuh orang yang membaruinya begitu seterusnya maka akan terjadi tasalsul (lingkaran mata rantai)

Saya umpamakan mobil, karena mobil adalah alat transportasi manusia yang selalu di perbaharui. Dengan perkembangan zaman, mobil dievolusi terus menerus oleh manusia agar dapat memberikan sensasi kenyamanan berkendara. Ketika mobil itu sudah dikatakan jadul, maka akan ada mobil model baru yang menggantikan. Itupun dengan bantuan tangan manusia.

Jadi mustahil ALLAH bersifat baru.

Apabila sampai pada DZAT yang membuat baru maka akan terjadi daur sedangkan tasalsul dan daur itu mustahil (tidak mungkin adanya).

Perkara yanng bisa mendatangkan kepada perkara yang tidak mungkin maka perkara itu juga tidak mungkin. Kesimpulan dalil adalah : andai ALLAH itu tidak dahulu maka ALLAH pasti baru.

     Andai ALLAH itu baru maka butuh DZAT yang membuat baru. Lalu terjadi daur dan tasalsul yang keduanya ini merupakan mustahil bagi ALLAH perkara yang mendatangkan mustahil maka perkara itu mustahil adanya. Maka ALLAH bersifat QIDAM.

Ulama terdahulu Syekh Thahir Al-Jazairi di dalam kitabnya Jawahirul Kalamiyah Fi Idhahil A’qidah Al-Islamiyyah mengatakan bahwa cara beriman atau meyakini sifat qidam ALLAH. adalah sebagai berikut.

ان نعتقد ان الله قديم: نعني انه موجود قبل كل شيئ وانه لم يكن معدوما في وقت من الاوقات وان وجوده ليس له اول.

Kita meyakini bahwa Allah itu Maha Dahulu, yakni Dia ada sebelum segala sesuatu dan Dia tidak didahului tidak ada di suatu waktu dari waktu-waktu yang ada, dan wujudNya tidak ada awalnya.

Berdasarkan keterangan Syekh Thahir tersebut maka dapat disimpulkan sebagai berikut.

1.      Kita wajib meyakini bahwa ALLAH. memiliki sifat Qadim, yakni ALLAH. ada sudah sejak dulu.

2.      Adanya ALLAH. itu sebelum segala sesuatu itu ada. Berbeda dengan makhluk yang ada setelah yang lainnya ada.

3.      Adanya ALLAH. tidak didahului tidak ada. Berbeda dengan makhluk yang adanya didahului dengan tidak ada.

4.      Adanya ALLAH. itu tidak ada awalnya. Artinya ALLAH. lah yang pertama. Tidak ada yang mendahuluiNya. Sebagaimana termaktub dalam Al-Qur’an:

  هُوَ الْاَوَّلُ وَالْاٰخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيْمٌ

Hual awwalu wal akhiru wa dzhohiru wal baatinu wahuwa bi kulli syai'in ‘aliimu.

Dialah Yang Awal, Yang Akhir, Yang Zahir dan Yang Batin; dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.(Q.S. Al-Hadid/57: 3)

Cara menyakini ALLAH. Dia adalah Maha Dahulu,  tidak satupun yang mendahuluiNya.

Karena jika ada yang mendahuluiNya, maka pasti yang mendahului ALLAH itu ada yang mendahuluinya lagi, begitu seterusnya. Ini yang mungkin selalu dipikiran teman teman ketika berfikir tentang tuhan.  ada tuhan setelah tuhan. setelah tuhan a ada tuhan b dan seterusnya.

Hal semacam ini mustahil adanya bagi ALLAH. Dan dengan demikian bisa disimpullkan ALLAH tidak mempunyai BAPAK dan IBU, karena jika demikian siapa lagi yang menciptakan BAPAK dan IBU ALLAH. Tentu hal ini sangat mustahil.

sekian pada kesempatan ini saya akhiri. mungkin ketika ada saran dan kritik mohon tulis dikolom komentar. terima kasih. shalom, namo budhayo, wassalamualaikum, namaste.